ISLAMISASI ILMU KONTEMPORER

MELALUI tulisannya yang dimuat di situs ini (Aceh Institute) beberapa waktu lalu, Sahabat Mukhlisuddin Ilyas, S.Pd.I(Islamisasi Ilmu Pengetahuan) telah memaparkan secara global wawasan serta gagasan Islamisasi Ilmu. Sebuah apresiasi patut diberikan atas usahanya mengangkat wacana itu dalam tulisan mengingat ide yang mengemuka di kalangan pemikir Muslim sejak era 70-an itu masih dan tetap layak untuk dibahas serta dikaji dalam upaya bersama merajut sebuah peradaban yang berlandaskan nilai-nilai Islami.

Namun sedikit “catatan pinggir” sebagai tanggapan sekaligus koreksi perlu diberikan atas
sejumlah fallacy yang terdapat dalam tulisan tersebut, baik dalam mengutip pandangan pemikiran seperti Syed Muhammad Naquib Al-Attas, maupun dalam menyimpulkan konsep dasar serta latar belakang gagasan Islamisasi Ilmu.

Pendaftaran Al-Istiqomah – Sukabumi

PONDOK PESANTREN TERPADU AL-ISTIQOMAH
KHITTAH :
KEDALAMAN SPIRITUAL
KETAJAMAN NALAR
MENTAL KE-SWADAYA-AN
PEKA TERHADAP PROBLEMATIKA SOSIAL
Bismillahi al-rahman al-rahim

Mukodimah

Pendidikan merupakan salah satu bagian terpenting dari religiusitas seorang muslim. Karena pendidikan merupakan rangkaian Dari proses pembentukan karakter (Character Building), pembentukan sistematika berfikir (Takwinul-al-fikri), dan pembangunan mental (mentality building) yang berorentasi kepada terciptanya harmoni dan sinergi dalam perkembangan seluruh aspek-aspek keperibadian manusia, dalam persfektif
Islam, pendidikan merupak proses pembentukan keperibadian melalui internalisasi sifat-sifat keilahian kedalam ranah ke-diri-an manusia, sebagaimana tersirat dalam istilah pendidikan itu sendiri yaitu; “tarbiyah” yang memiliki kedekatan maknawi dengan kata rabb dan Rububiyah. Maka, pendidikan harus senantiasa diarahkan kepada
terciptanya sikap kepasrahan total kepada Allah SWT sebagai muara akhir pengabdian manusia.

Upaya membentuk keperibadian dan karekter manusia agar selaras dengan cita Illahi tersebut, sungguh merupakan tantangan dan tanggung jawab moral yang sangat besar. Seluruh daya, pikiran dan kapasitas  manusia yang Allah berikan harus dicurahkan sepenuhnya, karena tugas ini sesungguhnya merupakan wilayah kereasi manuaia yang mensyaratkan adanya intervensi peran Illahi. Betapa tidak, hatta kepada Rasulullah sekalipun Allah tidak pernah memberikan otoritas penuh dalam tugas mendidik memanusiakan manusia.

Menilik makna pentingnya sebuah pendidikan, pondok pesantren terpadu al-Istiqomah dengan tetap memohon petunjuk dan bimbingan Yang Maha Kuasa, bismillah dan insya Allah telah menyiapkan diri untuk turut serta mengambil peran tersebut guna membina dan menggembleng anak didik, dengan harapan semoga tercipta generasi masa depan, yang siap menorehkan tinta emas kejayaan ummat demi terukirnya kembali `mozaik’
keelokan sejarah dan peradaban Islam.

Transparansi Sekolah ?

Oleh ERIYANTI

Komite sekolah dibentuk berdasarkan SK Wali Kota Bandung No. 156/7/2003. Tujuannya? Sebagai lembaga pemberi masukan (advisor), pendorong (motivator), penyambung (mediator), dan pengawas (controlling) terhadap penyelenggara satuan pendidikan terhadap sekolah, khususnya kepala sekolah selaku pelaksana (eksekutif) pendidikan di sekolah.

Kedududukan Wanita Dalam Hukum

KEDUDUKAN WANITA DALAM HUKUM NEGARA DAN HUKUM ISLAM DI REPUBLIK INDONESIA DITINJAU DARI HUKUM INTERNASIONAL’

ABSTRAKSI

Dengan Undang Undang Nomor 7 Tahun 1984 (UU No.7/1984), Konvensi Tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Terhadap Wanita (Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women) (CEDAW) disahkan. Menurut aturan hukum internasional dikenal dengan istilah pacta sunt servanda, perjanjian internasional yang telah disahkan wajib dilaksanakan. Negara negara dunia tidak boleh dikecualikan dari kewajiban itu bersandarkan ketentuan hukum nasional mereka. Melainkan, jika hukum nasional mengurangi pelaksanaan sesuatu perjanjian internasional, hukum nasional itu wajib diubah. Kewajiban tersebut ditambah dengan pasal CEDAW yang menyatakan Negara Negara Peserta CEDAW wajib mengubah hukum nasional agar menghapuskan diskriminasi terhadap wanita dan melindungi hak wanita.

Di Indonesia, harmonisasi hukum nasional dengan ketentuan CEDAW tersebut berarti bahwa hukum negara akan diubah dan, selanjutnya, hukum Islam dan hukum Adat akan diubah juga. Itu karena hukum di Indonesia merupakan tiga sistem, yaitu hukum negara, hukum Islam dan hukum Adat.

HAKEKAT PSIKOLOGI ISLAM

Sejak pertengahan abad XIX, yang didakwahkan sebagai abad kelahiran psikologi kontemporer di dunia Barat, terdapat banyak pengertian mengenai “psikologi” yang ditawarkan oleh para psikolog. Masing-masing pengertian memiliki keunikan, seiring dengan kecenderungan, asumsi dan aliran yang dianut oleh penciptanya. Meskipun demikian, perumusan pengertian psikologi dapat disederhanakan dalam tiga pengertian. Pertama, Psikologi adalah studi tentang jiwa (psyche), seperti studi yang dilakukan Plato (427-347 SM.) dan Aristoteles (384-322 SM.) tentang kesadaran dan proses mental yang berkaitan dengan jiwa. Kedua, Psikologi adalah ilmu pengetahuan tentang kehidupan mental, seperti pikiran, perhatian, persepsi, intelegensi, kemauan, dan ingatan. Definisi ini dipelopori oleh Wilhelm Wundt. Ketiga, Psikologi adalah ilmu pengetahuan tentang perilaku organisme, seperti perilaku kucing terhadap tikus, perilaku manusia terhadap sesamanya, dan sebagainya. Definisi yang terakhir ini dipelopori oleh John Watson.

Fleksi – SMS Sampah

Entah Kenapa akhir2 banyak sekali SMS yang masuk yang informasinya tidak penting alias SMS Sampah. Fleksi.. ya saya menggunakan kartu fleksi untuk mempermudah hubungan dengan telepon rumah. Tentunya dengan biaya yang lebih irit.. karena saya dapat berkomunikasi dengan telepon rumah biaya lokal. Oke saya acungkan jempol dengan teknologi yang satu ini, mengerti akan kebutuhan pelanggan.

Kembali ke SMS sampah..! yang hampir setiap hari masuk ke handphone, entah berupa undangan ataupun iming-iming hadiah yang menggiurkan.

Salah satu SMS yang sering masuk

Mau dapet mobil, hadiah ratusan juta & talktime 1 juta/hari, gabung di WIN Esia isi ulang, ketik REG WIN ke 888 dan untuk stop UNREG WIN ke 888, Rp 1.000 / SMS

Dewan Sekolah Salah Kaprah

TERBENTUKNYA dewan sekolah di era reformasi tentunya sebagai lembaga kontrol atau “legislatifnya” tingkat sekolah terhadap kepala sekolah dan “kabinetnya” yang terdiri dari guru, tata usaha, yang menjalankannya fungsi “eksekutif”.

Hal yang sangat ironis terjadi di SDN Kencana Indah II Kabupaten Bandung. Dewan sekolah justru melakukan fungsi eksekutif, dengan melakukan berbagai program mulai dari pengadaan buku paket untuk semua siswa, pungutan uang renang siswa (kendati siswa tidak pernah berenang), penyelenggaraan pemantapan bagi kelas 6, sekaligus yang mengelola keuangan dari siswa, dan masih ada berbagai program lainnya.

ICT Cianjur

List Buku Tamu SMK Negeri 1 Cianjur | http://smkn1cianjur.sch.id
Pesan, :, bagi yang ingin mengakses web intranet SMKN 1 Cianjur bisa diakses dari Lab SMK atau dari Client ICT Center Cianjur dengan alamat …
smkn1cianjur.sch.id/list-pesan.php – 46k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
MONTAGE BPK PENABUR
… 14 & 15 Oktober 2004 sebagai Hari Kebangkitan ICT di BPK PENABUR. … Kami di Cianjur juga kebingungan soal Kurikulum 2004 sekarang ini baik untuk unit …
montage.penabur.org/mambo/index.php?option=com_content&task=view&id=23&Itemid=2 – 27k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
– Putra Galuh Blogs
Set Up NOC WAN Kota Cianjur diposting pada 04:07:36, 2006-04-30 … informasi maka WAN Kota/ICT Center Cianjur akan lebih memfokuskan pada pengembangan WAN …
putragaluh.web.id/?page=blogs;NDk= – 31k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
[PPT]
ICT – Poverty

Gerakan Anti Korupsi

PROFILE GERAKAN ANTI KORUPSI (GAK) BERBASIS PESANTREN (Revitalisasi Bahtsul Masa’il untuk Kontrol Kebijakan Publik)

I. PENGANTAR

Program Gerakan Anti Korupsi Berbasis Pesantren lahir dari keprihatinan atas semakin maraknya korupsi sebagai problem bangsa yang akut dan serius. Jika tidak bisa dikatakan bahwa agama (baca Islam) yang dianut telah ikut melegitimasikan tindak korupsi, sekurang-kurangnya tidak bisa mengelak dari tuduhan gagal menumbuhkan kepekaan moral (moral sensitivity) dalam peta kesadaran umatnya terhadap kejahatan itu. Meski tampak korupsi sarat dengan nuansa moral—jika dikaitkan dengan agama (wan), akan tetapi langkah-langkah effektif untuk melawannya harus melampaui upaya yang melihatnya semata-mata isyu moral. Hanya dengan melihatnya sebagai persoalan sosial-budaya, politik dan hukum, maka kita boleh merancang suatu ikhtiar bersama mulai dari penumbuhan pemahaman kesadaran tentang hakikat korupsi, sebab-musababnya, sampai dengan aksi sosial, politik dan hukum untuk mengatasinya. Harus ada kesadaran etik yang merata di kalangan masyarakat dan sekaligus politik yang kuat di kalangan para pengambil keputusan untuk menyatakan perang melawan penyakit yang secara pasti akan meruntuhkan sendi-sendi kehidupan bermasyarakat dan bernegara ini. Sebagai isyu moral, para ulama/kyai selaku pemimpin agama untuk kelompok mayoritas (Islam) memikul tanggung jawab paling utama melebihi pemimpin agama lain. Dalam konteks inilah “gerakan” pemberantasan korupsi dari kalangan para ulama/kyai dilakukan.

Pemikiran

PEMIKIRAN DAN GERAKAN ISLAM INDONESIA KONTEMPORER :

KATEGORI DAN KARAKTERISTIK

 

 

Zuly Qodir

Pendidik di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dan Peneliti di Pusat Studi Keamanan dan Perdamaian UGM

Perkembangan Pemikiran dan Gerakan Islam

Masyarakat Islam Indonesia sekarang ini sedang dilanda apa yang saya sebut sebagai gerakan “formalisasi syariah” atau lebih tepat sebenarnya gerakan arabisasi. Masyarakat Islam Indonesia yang sering diidentikkan dengan masyarakat yang toleran, harmonis, solidaritas sosialnya tingi, dan tidak demikian peduli dengan hal-hal yang formalistic, terutama dalam agama, sekarang ini sedang mendapatkan serang tajam dari kelompok agama yang mengendus melalui underbouw-underbouw partai politik dan gerakan keagamaan.

Islam Indonesia, bahkan sampai desa akhirnya menjadi lahan kampanye agama yang hebat oleh kelompok Islam militant, sebab Desa sering diangap sebagai basis abangan yang berIslamnya sedikit kurang autentik atau murni. Pemilahan Abdul Munir Mulkhan atas Islam di Desa Wuluhan sepuluh tahun yang lalu, memberikan gambar bahwa di desa ada varian-varian orang berIslam; yakni Muhammadiyah Ahmad Dahlan, Muhamamdiyah Al-Ikhlas, Munu, dan Marmud. Tesis Mulkhan saya kira bias menjelaskan bahwa dalam desa karakteristik Islam itu bervariatif, dan diantara mereka bias saling ketemu, tetapi sekaligus bias saling bersitegang, tetapi mereka tetap satu desa.